新歌

遍观圣经，“新歌”一词在《诗篇》出现了6次，在《以赛亚书》出现了1次，在《启示录》则出现了2次。 “新歌”所指的究竟是新的歌词还是新的曲调呢？ 透过下面三节经文，我们会看到“新歌”是救赎之歌，是福音的大能，是归荣耀给神的赞美。

启示录14：3 “他们在宝座前，并在四活物和众长老前唱歌，仿佛是新歌；除了从地上买来的那十四万四千人以外，没有人能学这歌。” 使徒约翰在这里描述了他所看到的第五个异象。羔羊站在锡安山，代表了基督执掌王权。 紧紧跟随羔羊的有十四万四千人，包含了十二支派各一万二千人。他们是从人间买来的，代表了得赎的选民。 他们都有祂的名和祂父的名写在额上，即领受了圣灵的印记。 得赎的选民，成为天国的子民，有了新的“身份”，才配得唱“新歌”，作初熟的果子归耶和华为圣。

以赛亚书42：10 “航海和海中苏哦有的，海岛和其上的居民，都当向耶和华唱新歌，从地级赞美祂。”。” 在旧约的时代，海岛上居住着外邦人，他们本不是神的选民。但先知预言耶和华的仆人必定将真理的福音传遍地极。 神对世人的救赎计划不是从新约开始的，而是祂在创世之前既定的永恒旨意。 福音的大能不在乎以色列人或是外邦人，单单彰显神对世人的爱。 海岛的居民也因着信靠耶稣基督的救赎之功被称为义，口唱“新歌”赞美神。

诗篇40：3 “祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话。” 诗人在患难中向神祷告，并耐心等候神的旨意。他形容这患难如同祸坑，就好像陷落在淤泥里，靠自己是无法脱身的。 当神的救赎来到的时候，诗人被拉了上来，而且得以站立在磐石上。这比喻太贴切了，神的救恩不仅能使人一次得救，还能赐给人一个地位。 即便被淤泥环绕，却有一块磐石在脚下。神的计划是完美的，祂不仅施救，而且保守到底。 诗人也不仅为着一次的得救，更是为着脚下磐石不间断的保守，唱出了“新歌”。 我们每时每刻都在经历神，更新的生命所发出的赞美就是历久弥新的“歌”。